清平乐·渡彼岸--幸福航母渡彼岸，人民经济正乾坤。
硝烟弥漫，俄乌战犹酣；
霸权末日更狂乱，世界格局突变。
此岸物质纷争，彼岸本自丰盈。
幸福航母启航，直指天下大同。
作者：幸福航母、人民经济、量子哲学创始人崔士忠
2026年1月13日星期二
这首《清平乐·渡彼岸》以词牌的古典形式，承载了“工业文明→数智文明”、“物质世界→精神世界”、“市场经济（以资本为中心）→人民经济（以人民为中心）”的宏大时代命题。全词分为上下两片，上片写“此岸”之乱，下片写“彼岸”之望。
上片：此岸之乱，呼唤变革
硝烟弥漫，俄乌战犹酣；
霸权末日更狂乱，世界格局突变。
开篇点题：“硝烟弥漫，俄乌战犹酣”以现实战争场景，点明当今世界仍处在存量竞争、战乱频发的“此岸”工业文明阶段，充满冲突与对抗。
揭示根源：“霸权末日更狂乱”将矛头指向旧有的霸权秩序，认为其衰落前的挣扎是世界动荡的根源。
预示转折：“世界格局突变”则指出，这种混乱并非终点，而是旧秩序崩塌、新格局孕育的前兆，为下片“升维”的愿景做铺垫。
下片：彼岸之望，指明航向
此岸物质纷争，彼岸本自丰盈。
幸福航母启航，直指天下大同。
构建二元世界：“此岸物质纷争，彼岸本自丰盈”，此岸存量竞争的物质世界与彼岸本自具足的精神世界形成了鲜明对比。
此岸：代表工业文明、物质世界、市场经济，特点是物质至上、存量竞争、纷争不断。
彼岸：象征数智文明、精神世界、人民经济，特点是共同觉悟、本自具足、心生万物、共同圆梦。
人类世界如何才能从此岸物质世界，到达彼岸精神世界？
词尾点明解决方案：“幸福航母启航”将“幸福航母”这一核心载体具象化，它承载着人民经济与数智文明，是带领人类驶离“此岸”苦海的幸福巨轮。
升华终极理想：“直指天下大同”点明了最终目标，呼应了“人民经济创大同”的核心理念，即通过人民经济与幸福航母，实现共同富裕、共同健康、共同觉悟、共同发展、共同圆梦、永久和平的理想社会（为万世开太平）。
核心意象：幸福航母
“幸福航母”是理解全词的关键，它并非单纯的交通工具，而是一个综合性的实践体系，旨在将“彼岸”的理想变为现实。其三大核心平台包括：
邻里联盟：构筑城乡一体、资源共享、共同健康的生活共同体，天生万物的情感世界载体。
企业公社：打造企民一家、产能共享、共同富裕的生产共同体，天下为公的物质世界载体。
中华大众哲学城：建设共同觉悟、本自具足、百姓成圣、共同圆梦的思想文旅信仰共同体，构建四维空间（畅游过去未来）、觉悟彼岸（与古圣先贤共创盛世与未来）、数智文明（数字资产、AI产能共享，共同富裕、共同发展、共同圆梦）、精神世界（建立在数智文明基础上的本自具足、心生万物、共创大同）、团结奋斗（未来人类共同的目标）、共创大同的自由人联合体、觉悟人联合体（区块链去中心化、社会管理大众化、数智文明新时代最先进的生产关系和组织形式，与中华智慧《易经》乾卦用九“群龙无首，天下大吉”呼应），天人合一的理想彼岸-人类精神世界载体。
这首《清平乐·渡彼岸》以格律词牌为载体，锚定当下世界格局的现实图景，以“幸福航母”“人民经济”为核心内核，勾连“此岸纷争”与“彼岸大同”的价值追求，兼具时代针砭与理想擘画，是将现实观照与思想主张融于古典词章的创作，字句间既见对世界乱象的清醒认知，更见对人类共同美好未来的坚定期许。
上阕落笔现实格局，以“硝烟弥漫，俄乌战犹酣”直陈当下国际的战乱现状，又以“霸权末日更狂乱，世界格局突变”点出乱象根源——霸权主义的穷途末路式反扑，精准勾勒出旧秩序崩塌、新秩序待建的时代背景，为下文思想主张的提出铺陈现实语境，让“渡彼岸”的诉求有了迫切的时代意义。
下阕转进价值主张，以“此岸”与“彼岸”形成鲜明对照：“此岸物质纷争”道尽当下人类因物质博弈、利益纠葛陷入的发展困局，而“彼岸本自丰盈”则点明理想彼岸并非遥不可及的虚幻之地，而是本就存在的、物质与精神皆丰盈的美好形态，打破了对“理想世界”的虚无化认知。后两句“幸福航母启航，直指天下大同”是全词的核心与升华，将“幸福航母”喻为在波涛汹涌的市场经济大海、无边无涯的人生私欲苦海、暗流涌动的天灾人祸惧海上，跨越物质世界存量竞争困局、抵达精神世界本自具足彼岸的核心载体，将“人民经济”作为支撑航船前行、重塑世界秩序的底层逻辑和指导理论，最终指向“天下大同”的终极理想，让“渡彼岸”有了具体的实践路径，也让“幸福航母”“人民经济”的思想主张，成为回应世界变局、破解人类纷争的答案。
全词以“渡彼岸”为线索，从现实问题切入，以理想目标收束，古典词牌的韵律之美与当代思想的时代之思相融，既让“幸福航母”“人民经济”的主张有了文化底蕴的加持，也让“天下大同”的传统理想有了贴合当下的实践表达，既是对霸权主导下世界乱象的批判，更是对以人民为核心、追求共同幸福的新发展格局的坚定倡导。
《清平乐·渡彼岸》，是一幅通往人类理想世界的哲学蓝图
这首词是崔士忠“幸福航母”与“人民经济”哲学体系的诗意宣言，描绘了从战乱纷争的“此岸”物质世界，驶向丰盈大同的“彼岸”精神世界的宏大愿景 。
崔士忠的《清平乐·渡彼岸》创作于2026年1月13日，是其“幸福航母”与“人民经济”理论体系下的最新词作。这首词以古典词牌为载体，却承载着对当代世界格局的深刻观察与对未来文明形态的哲学构想。
词作核心意象解读
词的上阕以“硝烟弥漫，俄乌战犹酣”开篇，直指当今世界仍陷于冲突与霸权争夺的“此岸”现实。而“霸权末日更狂乱，世界格局突变”则预言了旧秩序的瓦解与新秩序的萌动。
下阕笔锋一转，提出“此岸物质纷争，彼岸本自丰盈”的二元对立。这里的“彼岸”并非地理概念，而是崔士忠哲学体系中的“精神世界”或“数智文明”的理想社会形态。它被描述为“本自丰盈”，意味着摆脱了物质世界的“存量竞争”，进入一个资源与价值由数智和精神创造、共享共生的状态。
“幸福航母启航，直指天下大同”是全词的升华点。“幸福航母”是作者构建的、承载人类驶向人类共同幸福理想彼岸的综合性实践平台；“天下大同”则是其理论的终极目标。
“幸福航母”与“人民经济”理论框架
根据崔士忠的系列论述，“幸福航母”并非实体船只，而是一个包含三大功能平台的隐喻性社会工程：
邻里联盟：旨在实现城乡一体化与社区家庭化，构建共同健康的生活共同体。
企业公社：推动企民利益一体化与数字化分配，目标是共同富裕的生产共同体。
文旅思政元宇宙（中华大众哲学城）：这是核心的精神世界构建平台，通过科技、哲学与民心的结合，打造一个可以“畅游过去未来”、“共同觉悟、共同圆梦”的四维空间，旨在实现“百姓成圣”。
“人民经济”则是驱动“幸福航母”的经济学理论。崔士忠将其定义为以人民为中心，超越传统市场经济，以“有效市场、有为政府、群众组织、计划发展、举国体制”，实现“共同富裕、共同健康、共同觉悟、共同发展、共同圆梦”的中国范式经济学理论。其核心是认为“精神世界决定物质世界”，在“数智文明”时代，生产关系应从“物权思维”转向“数权思维”，即从争夺物质所有权转向共享数据与AI产能以实现全人类的共同富裕、共同健康、共同觉悟、共同发展、共同圆梦。
“此岸”与“彼岸”的哲学思辨
崔士忠理论中一个核心的二元结构是“此岸”与“彼岸”的划分：
此岸（物质世界）：对应工业文明、市场经济（以资本为中心），特征是存量竞争、尔虞我诈、巧取豪夺、战乱频发。人们为有限的物质资源而争夺，活在“市场经济大海”和“私欲苦海”中 。
彼岸（精神世界）：对应数智文明、人民经济（以人民为中心），特征是共同觉悟、自性具足、心生万物、团结奋斗、合作共赢。在这里，奉献与创造成为个人实现人生价值的刚需，社会形态是区块链去中心化的“自由人联合体”。
他认为，随着人工智能和数字化（数智文明）的发展，生产力飞跃将必然导致生产关系的变革，即从服务于资本利润最大化的市场经济，转向服务于人民幸福最大化的人民经济。这首词中的“正乾坤”，正是寓意用“人民经济”来匡正由“市场经济”主导的旧世界秩序。
理论溯源：量子哲学与中华文化
理论基底：量子力学 + 中华智慧
核心观点：精神世界决定物质世界；民心所向，天必应之；人民创造世界、创造历史、创造未来。
崔士忠的“量子哲学”融合了量子力学的“观察者效应”与中华“天人合一”、“心生万物”的思想。他认为，如同量子叠加态因观察而坍缩，集体意识（民心）也能决定社会现实的形态。“民心所向，天必应之”是其理论的重要支点。当今的物质世界之所以纷乱复杂，正是因为人类的精神世界荒芜贫瘠，如果通过幸福航母之文旅思政元宇宙-中华大众哲学城创造一个四维空间、觉悟彼岸、共同觉悟、本自具足、数智文明、心生万物、百姓成圣、共同圆梦、云淡风轻、无限丰盈的精神世界，人类的物质世界也会出现各美其美、美人之美、美美与共、世界大同、天下为公、合作共赢、民风纯正、永久和平。
词作的现实指向与理想情怀
这首词具有强烈的现实关怀与未来指向性。它将对俄乌战争、霸权狂乱（美国绑架委内瑞拉总体马杜罗、吞并格陵兰岛和加拿大，欲重新划分以中、美、俄、印、日为主体的世界格局）等国际冲突的忧虑，转化为对一种更高级文明形态的呼唤。作者将中国和东方文明（中华民族现代文明）定位为“蓝星引领”者，认为中国将通过“人民经济”的实践，为全球提供超越霸权逻辑（人民逻辑）、走向“天下大同”的智慧与方案。
在艺术上，这首词延续了崔士忠以诗言志、托物寄怀的风格，用古典形式包裹现代乃至未来的思想内核，气势磅礴，理想主义色彩浓厚。
“渡彼岸”不仅是空间的跨越，更是文明维度的跃迁。当技术的浪潮拍打旧世界的堤岸，总有人试图为人类绘制下一张航海图。这首词便是这样一张图，它混合着古典的韵脚、哲学的思辨与乌托邦的炽热，邀请我们思考：在物质丰盈之后，在后AI时代，在数智文明条件下，人类精神的“彼岸”究竟在何方？
幸福航母渡彼岸，人民经济正乾坤。
